L'un des plus importants philosophes vivants. Son oeuvre neohumaniste est au centre de la réflexion contemporaine dans beaucoup de domaines. Ici je veux rappeler certains aspects qui ont une relevance politique.
 
La deuxème partie de l'entretien général:  https://www.youtube.com/watch?v=qjqaeNXZi34
 
Sur la barbarie européenne:https://www.youtube.com/watch?v=RxqlOxr09VA
 
Sur la politique mondiale à faire: 
 

https://www.youtube.com/watch?v=m_ao3t281u8

https://www.youtube.com/watch?v=R7T3JfRZLQM

Et finalement:

https://www.youtube.com/watch?v=dfSFGMBSWvg

"E dopo 20 anni, ci manchi ancora". Credo di poterlo scrivere al plurale. E ancora ti si pensa, pecché 'o ssaje comme fà 'o core, no?!? https://www.youtube.com/watch?v=O5M5jAnt73s

Massimo Troisi, partito troppo presto, restato impigliato in una lacrima di riso e tristezza.

https://www.youtube.com/watch?v=bFjsguuoIgo

Un documentaire qui montre quel est la realité de ce qu'on nomme "marché", quand on parle d'Europe. Une des racines les plus importantes de l'Ue: les lobbies neoliberales. Voilà qui joue un role pour la decision du nouveau President de l'Union, au delà des parties et des élections....

http://www.dailymotion.com/video/xv74c4_the-brussels-business-docu_news

Sono lieto di presentare il nuovo numero di Consecutio Temporum, curato insieme alla mia amica Jamila Mascat. Di seguito il nostro editoriale e in fondo l'indice della rivista.    

    Emanuele Profumi e Jamila M.H. Mascat

I concetti di bisogno e desiderio rinviano tradizionalmente a due distinte costellazioni del pensiero filosofico otto-novecentesco: da un lato, il marxismo storicamente incentrato sul tema dei bisogni e meno attento alle istanze del desiderio, dall’altro, la psicanalisi e le teorie post-strutturaliste (di matrice francese, ma non solo) che valorizzando la centralità del desiderio hanno relegato in secondo piano la questione dei bisogni.  Nella riflessione contemporanea questa divisione parrebbe andare incontro ad un’ulteriore divaricazione. Dalla constatazione di tale divaricazione è nata l’intenzione di provare a sviluppare in questo numero di Consecutio Temporum un approfondimento congiunto delle nozioni di bisogno e desiderio, con l’obiettivo di ridefinire e riattivare le parentele possibili tra questi due termini fondamentali della filosofia politica, dell’antropologia filosofica, dell’etica e della psicanalisi.

La dicotomia desiderio-bisogno verrà adoperata nella prima parte... leggi tutto ....

A Marinaleda (2700 habitants), en Andalousie, la ville est autogérée par les habitants. S'y tiennent des assemblées publiques chaque semaine. Les citoyens entretiennenr les rues et les parterres gratuitement chaque dimanche. il n'y a pas de police municipale. La coopérative agricole rentabilise les terres après l'expropriation des 1200 hectares de l'aristocrate latifundiste; elle emploie la majorité de la population avec un salaire égal pour tous. Les chomage a été éliminé.

Un documentaire en espagnol et des reportages en français et en portugais-anglais recontent comment s'est crée cette communauté très importante.

Langues: ES / FR / POR

FR:https://www.youtube.com/watch?v=UkLbnLpHl-8

POR-ENG: https://www.youtube.com/watch?v=ybzS5vbz2f0

Oltre le impasse dell’autonomia: Castoriadis tra politica e psicanalisi

   di Emanuele Profumi

“Autonomia (…) vuol dire che ognuno si dà la propria legge, e la legge, per definizione, contiene l’idea della generalità o dell’universalità. (…). Imporsi la propria legge, vuol dire darsi dei limiti. Ovvero inventare, creare da soli, porre, delle cose che sono permesse e delle altre che non lo sono. Cioè autolimitarsi. Bisogna comprendere l’enorme importanza che ha questa questione dei limiti sia in psicanalisi sia nelle questioni più profonde della politica democratica. (…).Come l’individuo (…), la collettività democratica deve accettare che non ci sono fonti del senso altre rispetto alla propria attività, che è la sua attività ad essere creatrice di senso. (…). Tutto ciò avviene solo nella misura in cui essa riconosce che una società può accettare la contingenza ultima di ogni significazione e di ogni senso che creiamo nella storia, e comprende che le sue istituzioni, per il fatto di essere contingenti, ovvero di essere create da essa e di essere cambiate, non sono per questo insignificanti,  perché sono precisamente queste istituzioni le condizioni dell’emergenza e della creazione del senso nel e attraverso la società”... leggi tutto ....